Estado de Buda

Literalmente Kossen-rufu significa “declarar e propagar amplamente o ensino”. Kossen quer dizer “propagar e transmitir amplamente” os princípios filosóficos de um ensino às pessoas, e rufu significa tornar o ensino amplamente conhecido na sociedade. O caractere ru (fluxo) de rufu significa “uma corrente como a de um grande rio”, e fu (tecido) é “espalhar-se como um rolo de tecido”. O ensino da Lei Mística não tem nada a ver com formalidades ou misticismos. Ele flui livremente para toda a humanidade. Como um rolo de tecido sendo desenrolado, espalhas-e cobrindo tudo ao seu redor, ou seja, rufu indica a prática do budismo pelas pessoas que o conheceram.

Kossen é a ação de propagar o ensino e rufu o seu resultado. Portanto, no Budismo de Nitiren Daishonin, o Kossen-rufu é o movimento para transmitir o ensino supremo que conduz as pessoas de todas as classes e nações à felicidade e, portanto, o mais elevado princípio da paz embasado em uma correta filosofia e capaz de proporcionar a verdadeiros e duradouros benefícios na vida diária de cada um.

O Kossen-rufu a que todos nos empenhamos já estava previsto nos próprios ensinos do Buda Sakyamuni. O Sutra de Lótus previu que, após o declínio do Budismo de Sakyamuni nos Últimos Dias da Lei, surgiria o Verdadeiro Budismo, que seria propagado pelo mundo. O termo aparece no 23o capítulo (Os feitos anteriores do Bodhisattva Rei dos Remédios) do Sutra de Lótus, que declara: “No quinto período de 500 anos após minha morte, realize o Kossen-rufu mundial e jamais permita que seu fluxo cesse.” E, de fato, Nitiren Daishonin declarou o Nam-myoho-rengue-kyo dos Três Grandes Ensinos Fundamentais como a Lei a ser propagada nos Últimos Dias da Lei. Então, em 12 de outubro de 1279, inscreveu integralmente sua iluminação no supremo objeto de devoção para todos os povos, o Dai-Gohonzon.

Os ensinamentos budistas esclarecem dois aspectos do Kossen-rufu: o da entidade da Lei e o da substanciação. O Kossen-rufu da entidade da Lei corresponde ao estabelecimento do Dai-Gohonzon, o Supremo Objeto de Devoção, como base dos Três Grandes Ensinos Fundamentais. Portanto, ao inscrever o Dai-Gohonzon, Nitiren Daishonin estabeleceu o Kossen-rufu da entidade da Lei.

O Kossen-rufu da substanciação corresponde à ampla aceitação da fé no Dai-Gohonzon pelas pessoas. Por meio da propagação dos ensinos de Daishonin, cada vez mais pessoas do mundo inteiro reconhecerão o Dai-Gohonzon como objeto de devoção. Esse fato constitui o Kossen-rufu da substanciação, ou seja, o aspecto que indica a concretização do Kossen-rufu pelas pessoas, e Daishonin confiou esta tarefa aos seus discípulos.

Em suma, o ponto de partida para o Kossen-rufu nos Últimos Dias da Lei foi o estabelecimento do Dai-Gohonzon (Kossen-rufu da entidade da Lei). E a fé das pessoas no Dai-Gohonzon (Kossen-rufu da substanciação) é o que substância e promove a ampla propagação do Budismo de Nitiren Daishonin. Sem um ou outro, o Kossen-rufu não poderia ser realidade.