Estado de Buda

O princípio de “fé, prática e estudo” é fundamental para a prática correta do Budismo de Nitiren Daishonin.

A “fé” corresponde ao ato de acreditar nos ensinos de Daishonin como a mais elevada religião dos Últimos Dias da Lei (Mappo). A “prática” consiste em praticar o budismo em exata conformidade com seus ensinamentos. O “estudo” refere-se ao ato de buscar o aprendizado dos ensinamentos budistas. Quando se falha em qualquer um desses três itens, não é possível desenvolver uma correta prática do Verdadeiro Budismo.

Nitiren Daishonin definiu o princípio de “fé, prática e estudo” da seguinte forma: “Creia no Gohonzon, o maior Objeto de Devoção do mundo. Esforce-se destemidamente para forjar uma fé suficientemente forte, para receber a proteção de Sakyamuni, Taho e todos os outros budas. Exerça-se nos dois caminhos da prática e do estudo. Sem estes dois, não pode haver budismo. Não somente o senhor deve perseverar, mas também deve ensinar os outros.

Tanto a prática como o estudo surgem da fé. Deve contar aos outros com o melhor da sua habilidade, mesmo que seja somente a respeito de uma única sentença ou frase.” (As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 1, pág. 369.)

Essa frase ensina que o Gohonzon é o Supremo Objeto de Devoção da prática budista e que nossa fé nele deve ser “suficientemente forte” para gerar a proteção das funções protetoras do universo. Daishonin enfatiza também a importância do empenho concreto na “prática” e no “estudo” tendo a “fé” como base.

O budismo é bastante rigoroso nesse princípio. Mesmo que uma pessoa acredite no Gohonzon, mas não se empenha na prática, sua crença não vai além de “fé meramente teórica”. É uma fé que não se enquadra no padrão da crença budista.

Para aprofundar a fé e fortalecer a prática, é necessário buscar o correto aprendizado nos ensinamentos de Nitiren Daishonin. Isso corresponde ao “estudo”.

Numa analogia simples, o princípio de “fé, prática e estudo” pode ser comparado às partes de um automóvel. A fé pode ser comparada ao motor, que é a força motriz que libera a energia para que ele possa se movimentar. A prática corresponde às rodas, que o possibilitam movimentar-se. Sem a prática não há progresso dentro do budismo.

O estudo direciona a prática budista, tal como o volante do carro que faz com que ele se movimente na direção desejada.

Assim, da mesma forma que um automóvel, não é possível a alguém cumprir sua missão com a falta de uma das partes.

A “fé, a prática e o estudo” são indispensáveis para uma correta prática do budismo.