Estado de Buda

No escrito “Ouvindo sobre o veículo do Buda pela primeira vez”, endereçado a seu discípulo Toki Jonin, Daishonin explica o significado desse princípio. Segundo ele, “veneno” refere-se aos três caminhos — desejos mundanos, carma e sofrimento —, enquanto “remédio” indica as três virtudes — o corpo do Darma, a sabedoria e a emancipação. Transformar o veneno em remédio é o princípio pelo qual as pessoas que vivem em meio à causalidade negativa dos três caminhos podem manifestar o benefício positivo das três virtudes em sua própria vida, mediante o poder da Lei Mística.

Os desejos mundanos, o carma e o sofrimento das pessoas dão origem a uma vida repleta de ilusões e tormentos; enquanto o corpo do Darma, a sabedoria e a emancipação dos budas geram uma vida repleta de liberdade e alegria, em conformidade com a verdade suprema e a sabedoria. Não poderia haver contraste maior entre esses dois princípios. No entanto, graças ao esplêndido poder da Lei Mística, podemos transformar profundamente esses três caminhos nas três virtudes. Este é o princípio que chamamos “transformar o veneno em remédio”.

A vida de uma pessoa comum ligada ao ciclo de causa e efeito fundamentados nos três caminhos é a semente para atingir a condição de vida oposta, imbuída das três virtudes. Em outras palavras, é a semente do estado de Buda. A chave para transformar o veneno em remédio está em crer na Lei Mística, que libera esse poder extraordinário e insondável, inato em nossa vida.

Como seres humanos, estamos sujeitos a sofrer acidentes, desventuras ou reveses econômicos. No entanto, podemos transformar toda situação negativa em remédio, enquanto não duvidarmos do Gohonzon e continuarmos a nos dedicar a essa prática, tendo a Lei Mística e o Gohonzon como bases.

O princípio de transformar o veneno em remédio é um manancial de esperança e permite a todas as pessoas viver com otimismo em uma época de conflitos.

Daishonin também descreve a consecução imediata do estado de Buda como “atingir a iluminação suprema mantendo a forma atual, sem alterar a condição de uma pessoa comum”. (The Writings of Nichiren Daishonin, pág. 410.) Ele diz: “O coração do Sutra de Lótus é a revelação de que uma pessoa pode atingir a suprema iluminação sob sua forma atual, sem alterar a condição de uma pessoa comum. Isto significa que é possível entrar no Caminho do Buda sem se desprender de seus impedimentos cármicos”. (Ibidem.)

“Atingir a suprema iluminação mantendo a forma atual” significa que a vida, tal é, constitui uma entidade da Lei Mística, enquanto “sem alterar a condição de uma pessoa comum” significa que para ser um buda é preciso converter-se em algo ou em alguém diferente.

Podemos fazer surgir nosso estado de Buda sem modificar nossa forma de pessoa comum e expressar a natureza de Buda em nossa conduta cotidiana. O caminho para a felicidade genuína das pessoas dos Últimos Dias da Lei encontra-se unicamente na revolução humana e na iluminação mantendo-se a forma atual.