| Kuon ganjo - Do passado ao início de tudo |
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| Escrito por Jornal Brasil Seikyo | |
 Literalmente, “kuon” significa “remoto passado” e “ganjo”, o “início de tudo”. Juntos, “kuon ganjo” indicam o “tempo sem início”. Sob o ponto de vista do Budismo de Nitiren Daishonin, esse conceito não se refere apenas a um determinado momento ocorrido há muito tempo atrás ou no infinito passado. Podemos pensar em kuon ganjo como o momento (ou a realidade) que existiu no infinito passado e que se mantém até hoje, neste exato instante, e que continuará a existir pelo mais distante futuro. No Registro dos Ensinos Orais, Nitiren Daishonin explica que “‘Kuon’ significa o que não foi trabalhado, que não foi melhorado, mas que existe na forma como sempre existiu”, ou seja, que está como é originalmente, desde o infinito passado.
1) Qual a importância do conceito de kuon ganjo?
Coloque esse artigo no seu siteQuando analisamos de forma mais profunda os princípios filosóficos do Budismo de Nitiren Daishonin, inevitavelmente chegamos ao conceito de kuon ganjo. Sendo assim, seu entendimento é de fundamental importância para um melhor esclarecimento sobre essa vasta religião. 2) Qual o significado dos termos “kuon” e “ganjo”? Literalmente, “kuon” significa “remoto passado” e “ganjo”, o “início de tudo”. Juntos, “kuon ganjo” indicam o “tempo sem início”. Sob o ponto de vista do Budismo de Nitiren Daishonin, esse conceito não se refere apenas a um determinado momento ocorrido há muito tempo atrás ou no infinito passado. Podemos pensar em kuon ganjo como o momento (ou a realidade) que existiu no infinito passado e que se mantém até hoje, neste exato instante, e que continuará a existir pelo mais distante futuro. No Registro dos Ensinos Orais, Nitiren Daishonin explica que “‘Kuon’ significa o que não foi trabalhado, que não foi melhorado, mas que existe na forma como sempre existiu”, ou seja, que está como é originalmente, desde o infinito passado. 3) O que é exatamente essa “realidade que sempre existiu e que não foi modificada? Conclusivamente, é nossa própria vida. De forma um pouco mais detalhada, isso indica que, originalmente (desde kuon ganjo), possuímos os Dez Estados de Vida, incluindo o estado de Buda. Na Preleção dos Capítulos Hoben e Juryo, o presidente Ikeda afirma: “O Buda da iluminação real no remoto passado significa uma vida dotada com os Dez Mundos e que existe eternamente.” (Pág. 163.) Em outro trecho, ele descreve: “Kuon ganjo refere-se à origem fundamental da vida e do Universo. Essa vida primordial é a vida do Buda da Liberdade Absoluta de kuon ganjo, que é o próprio Nam-myoho-rengue-kyo. Nitiren Daishonin afirmou: ‘Remoto passado significa Nam-myoho-rengue-kyo.’ Quando a ilusão interior é dissipada, achamos que a vida, fundamentalmente, não tem início nem fim; ‘tornar-se um Buda’ quer dizer revelar e fazer surgir essa vida original, tal como ela é.” (Pág. 176.) 4) Então, o conceito de kuon ganjo oferece uma visão sobre a vida e o Universo? Sim. Ainda na Preleção, o presidente Ikeda explana: “Sobre o assunto, o presidente Toda dizia: ‘A vida de Nitiren Daishonin, como a nossa, não tem início nem fim. A isso chamamos de kuon ganjo. O próprio Universo é uma grande entidade viva, sem começo nem fim. Porém, a Terra, isoladamente, tem um começo e um fim.’ Nossa vida não é uma ‘criação’ produzida por algum ‘criador’ ou por uma ‘divindade’. Ela existe junto com o Universo, e dessa forma continuará existindo infinitamente. Pode-se dizer que a vida é tanto criadora como criação.” (Ibidem.) Assim, nossa vida, bem como o Universo como um todo, sempre existiu e sempre existirá, por um período infindável e sem limites. Eis o conceito de kuon ganjo. 5) Estudando o conceito de kuon ganjo, podemos compreender mais profundamente tudo o que está em nossa volta, tanto as pessoas como as circunstâncias? Sim. Na verdade, estamos rodeados de grandes companheiros com os quais viemos lutando juntos desde kuon ganjo, compartilhando angústias e vitórias. O presidente Ikeda cita na Preleção dos Capítulos Hoben e Juryo as seguintes palavras do segundo presidente da Soka Gakkai, Jossei Toda, referindo-se a kuon ganjo: ”Fazendo um retrospecto, sinto como se fosse ontem que vivemos naquele mundo puro e agradável. Como é possível esquecermos o mundo magnífico onde um dia vivemos? Como é possível esquecermos os amigos com quem passamos a vida alegremente em absoluta liberdade? E como é possível esquecermos a promessa feita juntos na assembléia em que o Sutra de Lótus foi exposto?” (Pág. 165.) O presidente Ikeda, então, complementa: “Quando despertamos para kuon ganjo, este mundo saha tornar-se-á um mundo fundamentalmente feliz, puro e maravilhoso. Um mundo totalmente habitado por amigos que vivem em harmonia.” (Ibidem.) Enfim, tudo na vida possui um profundo significado, que podemos captá-lo por meio de uma visão sábia e aprimorada pela magnífica filosofia e prática do Budismo de Nitiren Daishonin. 6) Com que atitude podemos então enfrentar as dificuldades do dia-a-dia? Temos a tendência de enxergar os fatos do dia-a-dia somente com base em nossa atual existência. Isso inclui o casamento, a família, o trabalho, os problemas de saúde etc. Entretanto, quando analisamos à luz do conceito de kuon ganjo, podemos compreender e despertar para a origem primordial de nossa vida. Podemos então tornar cada momento, desde o passado, o presente e o futuro, como o momento original do kuon ganjo. Na Preleção, o presidente Ikeda também afirma: “Para nós, que abraçamos e acreditamos no Gohonzon, que realizamos a prática do Gongyo e do Daimoku, cada dia é kuon ganjo. Podemos viver cada momento como kuon ganjo. O grande escritor Romain Rolland disse: ‘Viva o presente. Reverencie cada dia. Ame o presente, respeite o presente...’ Nitiren Daishonin ensinou a grande alegria de viver o ‘agora’ — o momento presente, que abarca tanto o passado eterno como o futuro infinito.” Portanto, o modo de vida embasado no conceito de kuon ganjo, ensinado no Budismo de Nitiren Daishonin, possibilita-nos enfrentar os impasses do dia-a-dia com vigor e esperança. E, sem dúvida, nossas atividades em prol do Kossen-rufu, objetivando a felicidade de todas as pessoas e a concretização da paz mundial, representam um movimento concreto para abrir e aperfeiçoar essa condição de vida. 7) Qual a origem do conceito de kuon ganjo? O capítulo “Revelação da Vida Eterna do Buda” (Juryo) do Sutra de Lótus expõe o princípio de gohyaku jintengo, ou remoto passado, que é um período de tempo inimaginavelmente longo. Numa analogia, se pegássemos todas as partículas (átomos, em termos atuais) de todas as estrelas e planetas do Universo e, para cada uma, associássemos cerca de dezesseis milhões de anos, chegaríamos a um tempo inimaginavelmente longo. Diz-se que mesmo esse tempo é muito curto quando comparado ao gohyaku jintengo. Esse capítulo do Sutra de Lótus expõe que Sakyamuni, o fundador do Budismo na Índia, atingiu a iluminação pela primeira vez muito antes de gohyaku jintengo. Essa é uma forma literal e mais superficial de se entender o “remoto passado”, segundo os ensinos de Sakyamuni. Mas de um ponto de vista mais profundo, baseando-se nos ensinos de Nitiren Daishonin, o “remoto passado” é o “tempo sem início”, ou kuon ganjo. Diariamente, no Gongyo, recitamos o trecho Jigague do capítulo “Revelação da Vida Eterna do Buda” (Juryo), cujo principal tema é justamente a eternidade da vida do Buda. Assim, pode-se dizer que com a recitação diária do Jigague diante do Gohonzon enaltecemos a realidade de kuon ganjo em nossa vida na circunstância atual. 8) Como a iluminação de Sakyamuni num remoto passado pode ter algo a ver conosco? Sakyamuni descreve no Sutra de Lótus sua própria percepção e iluminação. Porém, o que ele retrata no sutra é o aspecto último da nossa própria vida, isto é, que todos nós atingimos a iluminação, originalmente, num passado inimaginavelmente distante. Em outras palavras, significa que nossa própria vida está dotada com o eterno estado de Buda. E é justamente o Budismo de Nitiren Daishonin que esclarece esse ponto. 9) O que o Budismo de Nitiren Daishonin explica sobre isso? A partir dos ensinos de Nitiren Daishonin, podemos descobrir o que possibilitou Sakyamuni atingir a iluminação no remoto passado de gohyaku jintengo. A causa fundamental de sua iluminação foi exatamente a Lei de Nam-myoho-rengue-kyo. Sobre isso, o presidente Ikeda comenta: “A identidade original de todos os budas é um estado de vida iluminado para o Nam-myoho-rengue-kyo. Esse estado de vida é tanto a essência da iluminação como a vida do Buda verdadeiro. Do ponto de vista do Budismo de Nitiren Daishonin, o ‘Buda verdadeiro’ é o Buda de Nam-myoho-rengue-kyo.” (Preleção dos Capítulos Hoben e Juryo, pág. 155.) Vale ressaltar que sem a revelação da Lei que possibilitou todos os budas a atingirem a iluminação, isto é, o Nam-myoho-rengue-kyo, não seria possível entender como as pessoas comuns dos dias atuais poderiam atingí-la. Portanto, o Buda Original Nitiren Daishonin abriu o caminho para que todas as pessoas comuns da época atual atingissem o estado de Buda com a Lei do Nam-myoho-rengue-kyo. E, mais do que isso, ensinou que nossa vida, que é de kuon ganjo, é infinitamente preciosa e una com o Universo. Essa compreensão nos leva a respeitar a vida de cada ser humano, abrindo o caminho para uma sincera compreensão mútua, convivência harmoniosa e resolução de conflitos. Em “A sabedoria do Sutra de Lótus, um diálogo sobre religião no século XXI”, o presidente Ikeda explica: “O Buda do tempo sem início, ou kuon ganjo, o Buda que existe eternamente sem início ou fim é a própria vida do Universo. É o constante e incessante trabalho de conduzir todos à iluminação, sem um instante de pausa. De fato, esse Buda eterno e nós próprios somos um só. Isso significa que nós próprios viemos trabalhando para conduzir as pessoas à felicidade e empenhando-nos pelo Kossen-rufu desde o remoto passado, e não somente nesta existência.” (Brasil Seikyo, edição no 1.491, 16 de janeiro de 1999, pág. 3.) Fontes de consulta: • “A sabedoria do Sutra de Lótus, um diálogo sobre religião no século XXI”. Brasil Seikyo, edições nos 1.471, 1.472, 1.477, 1.478, 1.491 e 1.492. • Preleção dos Capítulos Hoben e Juryo, págs. 139 a 177. Para criar um link personalizado desse artigo no seu site, copie e cole o texto abaixo: Previsao: |
"Medito constantemente: Como posso conduzir as pessoas ao caminho supremo e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um buda?" Sakyamuni |
"Sofra o que tiver que sofrer, desfrute o que tiver de ser desfrutado, considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida, e continue orando o NAM-MYOHO-RENGUE-KYO, não obstante o que aconteça." Nitiren Daishonin
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"A grandiosa Revolução Humana de uma única pessoa irá um dia impulsionar a mudança total do destino de um país e além disso, será capaz de transformar o destino de toda a humanidade" Sensei Daisaku Ikeda |