| Os três tipos de tesouro |
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| Escrito por As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. 1, pág. 296 | |
 No interminável ciclo de nascimento e morte, Daishonin nos mostra quão raro é o fato de nascermos como um ser humano, comparando-o à minúscula quantidade de terra sobre a unha. Portanto, estamos desfrutando nesta existência desta rara boa sorte de nascermos como seres humanos. No entanto, a nossa existência é tão breve quanto as gotas do orvalho sobre as plantas que desaparecem com o raiar do sol. É exatamente por essa razão que devemos viver cada dia com dignidade e integridade. Para Shijo Kingo, um guerreiro, Daishonin recomenda-lhe viver “com honra” e não em função da fama. “Viver com honra” significa viver com sabedoria e assim conquistar a compreensão das pessoas. Observe-se que Daishonin incentiva Shijo Kingo a se tornar conhecido e elogiado pelas pessoas de sua localidade pela sua brilhante diligência “em servir ao seu lorde”, “em servir ao budismo” e por uma maravilhosa “consideração pelas outras pessoas”. Em outras palavras, Daishonin está aqui orientando Kingo a desenvolver todo o seu caráter.
O verdadeiro significado de “prova real” no Budismo de Nitiren Daishonin está em “desenvolver o caráter” à medida que “se aprimora a prática da fé”. Nesse sentido, “viver com honra“ possui o significado de evidenciar a “prova real” em meio às pessoas com quem convivemos na vida diária. Daishonin orienta a “ser diligente em servir ao budismo” justamente para que possa cultivar as comprovações da prática da fé na forma de “prova real”. Por outro lado, “servir a seu lorde” corresponde nos dias atuais à comprovação profissional no local de trabalho e a “consideração pelas outras pessoas” às atividades visando a felicidade e o bem-estar das pessoas, isto é, as atividades em prol do Kossen-rufu realizadas em nossa organização. Em uma outra carta endereçada também a Shijo Kingo, Daishonin se refere novamente à atitude de “viver com honra e elevar o nome”, orientando-o de que esta é a “missão do Bodhisattva da Terra” (Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. 5, págs. 64-65.) Dentre as práticas dos Bodhisattvas da Terra expostas por Daishonin, a mais conhecida é a refutação dos pensamentos errôneos, isto é, a prática do Chakubuku. Porém, Daishonin nos orienta que além do Chakubuku, a “prova real” manifestada na forma de um comportamento sábio como ser humano também faz parte da missão de um Bodhisattva da Terra. O ponto comum dessas duas práticas está em romper a escuridão fundamental da vida. Esta escuridão, ou ilusão, é a ignorância em relação à Lei Mística, e a descrença aos ensinos do Buda que possibilitam todas as pessoas a atingirem a iluminação. A prática do Chakubuku é a luta para romper a escuridão que permeia a sociedade, invadindo a mente e o coração das pessoas. Por outro lado, o modo de viver de forma sábia e o desenvolvimento do caráter enfatizado por Daishonin neste escrito é o caminho para romper a escuridão, levando à transformação do próprio ser humano. Tanto a prática do Chakubuku como a comprovação da prova real em meio a sociedade por meio do comportamento correto como ser humano, são manifestações da prática da fé que buscam romper a escuridão fundamental da vida. Nesta passagem do escrito, Daishonin apresenta também os três tipos de tesouros da existência humana: do cofre, do corpo e do coração. Ele nos ensina tornar o “tesouro do coração”, o mais importante entre os três. O “tesouro do coração” corresponde à grandiosidade do coração edificado no interior da vida. Portanto, é o coração de crença persistente no Gohonzon, e também, a boa sorte edificada por meio da prática da fé. É o forte coração que acredita na Lei Mística de uma vida dotada de brilho e de infinitos benefícios. A sincera oração diária ao Gohonzon, dedicando-se ao grande desejo do Kossen-rufu é a prática suprema para acumular o “tesouro do coração”. A boa sorte e os tesouros acumulados no coração possibilitam caminhar uma existência de felicidade eterna e absoluta. O “tesouro do cofre” se refere às riquezas materiais, enquanto o “tesouro do corpo” significa tanto a boa saúde como as diversas capacidades e habilidades adquiridas por uma pessoa. Naturalmente, estes tesouros são necessários para melhorar a qualidade de vida. Porém, por si só não possibilitam o verdadeiro triunfo na vida e não são condições suficientes para a verdadeira felicidade. O “tesouro do coração” acumulado por meio das ações da prática da fé com o forte desejo de felicidade das outras pessoas evidencia-se em boa sorte e os benefícios que não desaparecerão pelas três existências da vida. É por existir o “tesouro do coração” que o “tesouro do cofre” e o “tesouro do coração” podem ser evidenciados ao máximo em prol da vitória da vida. É por esta razão que Daishonin enfatiza nesta passagem do escrito a importância de se acumular na vida o “tesouro do coração” mais do que os demais.
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"Medito constantemente: Como posso conduzir as pessoas ao caminho supremo e fazer com que adquiram rapidamente o corpo de um buda?" Sakyamuni |
"Sofra o que tiver que sofrer, desfrute o que tiver de ser desfrutado, considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida, e continue orando o NAM-MYOHO-RENGUE-KYO, não obstante o que aconteça." Nitiren Daishonin
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"A grandiosa Revolução Humana de uma única pessoa irá um dia impulsionar a mudança total do destino de um país e além disso, será capaz de transformar o destino de toda a humanidade" Sensei Daisaku Ikeda |